നിക്കോളായ് ആൻഡ്രീവിച്ച് റിംസ്കി-കോർസകോവ് |

നിക്കോളായ് റിംസ്കി-കോർസകോവ്

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുകളോ ഊർജ്ജസ്വലതയോ വിദ്യാർത്ഥികളോടും സഖാക്കളോടും ഉള്ള അതിരുകളില്ലാത്ത ദയയോ ഒരിക്കലും ദുർബലമായില്ല. അത്തരമൊരു വ്യക്തിയുടെ മഹത്തായ ജീവിതവും ആഴത്തിലുള്ള ദേശീയ പ്രവർത്തനവും നമ്മുടെ അഭിമാനവും സന്തോഷവും ആയിരിക്കണം. … അത്തരം ഉയർന്ന സ്വഭാവമുള്ള സംഗീതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും, അത്തരം മികച്ച കലാകാരന്മാരെയും റിംസ്കി-കോർസകോവിനെപ്പോലുള്ള അസാധാരണരായ ആളുകളെയും എത്രമാത്രം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ കഴിയും? വി. സ്റ്റാസോവ്

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ കൺസർവേറ്ററി തുറന്ന് ഏകദേശം 10 വർഷത്തിനുശേഷം, 1871-ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ്, അതിന്റെ ചുവരുകൾക്കുള്ളിൽ രചനയുടെയും ഓർക്കസ്ട്രേഷന്റെയും ഒരു പുതിയ പ്രൊഫസർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ചെറുപ്പമായിരുന്നിട്ടും - അദ്ദേഹത്തിന് ഇരുപത്തിയെട്ടാം വയസ്സിലായിരുന്നു - ഓർക്കസ്ട്രയുടെ യഥാർത്ഥ രചനകളുടെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം പ്രശസ്തി നേടിയിരുന്നു: റഷ്യൻ തീമുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഓവർച്ചറുകൾ, സെർബിയൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ തീമുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഫാന്റസികൾ, റഷ്യൻ ഇതിഹാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സിംഫണിക് ചിത്രം " സാഡ്‌കോ” എന്നതും ഒരു ഓറിയന്റൽ ഫെയറി കഥയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിലുള്ള ഒരു സ്യൂട്ടും “ആന്റാർ” . കൂടാതെ, നിരവധി പ്രണയകഥകൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ ദി മെയ്ഡ് ഓഫ് പ്സ്കോവിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓപ്പറയുടെ ജോലികൾ സജീവമായിരുന്നു. ഏതാണ്ട് സംഗീത പരിശീലനമില്ലാതെ അദ്ദേഹം ഒരു സംഗീതസംവിധായകനായിത്തീർന്നുവെന്ന് (ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് കൺസർവേറ്ററിയുടെ ഡയറക്ടർ, എൻ. റിംസ്കി-കോർസകോവിനെ ക്ഷണിച്ച) ആർക്കും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

കലാപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് റിംസ്കി-കോർസകോവ് ജനിച്ചത്. മാതാപിതാക്കൾ, കുടുംബ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ആൺകുട്ടിയെ നേവിയിൽ സേവനത്തിനായി തയ്യാറാക്കി (അമ്മാവനും മൂത്ത സഹോദരനും നാവികരായിരുന്നു). സംഗീത കഴിവുകൾ വളരെ നേരത്തെ വെളിപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും, ഒരു ചെറിയ പ്രവിശ്യാ പട്ടണത്തിൽ ഗൗരവമായി പഠിക്കാൻ ആരുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. പിയാനോ പാഠങ്ങൾ നൽകിയത് അയൽവാസിയും പിന്നീട് പരിചിതമായ ഒരു ഗവർണസും ഈ ഭരണത്തിലെ വിദ്യാർത്ഥിയുമാണ്. ഒരു അമച്വർ അമ്മയും അമ്മാവനും ടിഖ്വിൻ മൊണാസ്ട്രിയിൽ ആലപിച്ച നാടോടി ഗാനങ്ങൾ സംഗീത ഇംപ്രഷനുകൾക്ക് അനുബന്ധമായി.

റിംസ്‌കി-കോർസകോവ് നേവൽ കോർപ്‌സിൽ ചേരാൻ വന്ന സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, അദ്ദേഹം ഓപ്പറ ഹൗസ് സന്ദർശിക്കുകയും കച്ചേരികളിലും ഇവാൻ സൂസാനിൻ, ഗ്ലിങ്കയുടെ റുസ്‌ലാൻ, ബിഥോവന്റെ സിംഫണികളായ ല്യൂഡ്‌മില എന്നിവയെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒടുവിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ അധ്യാപകനുണ്ട് - ഒരു മികച്ച പിയാനിസ്റ്റും വിദ്യാസമ്പന്നനായ സംഗീതജ്ഞനുമായ എഫ്. കഴിവുള്ള വിദ്യാർത്ഥിയെ സ്വയം സംഗീതം രചിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉപദേശിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ എം. ബാലകിരേവിനെ പരിചയപ്പെടുത്തി, അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും യുവ സംഗീതസംവിധായകർ - എം. മുസ്സോർഗ്സ്കി, സി. കുയി, പിന്നീട് എ. ബോറോഡിൻ അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു (ബാലകിരേവിന്റെ സർക്കിൾ "മൈറ്റി ഹാൻഡ്ഫുൾ" എന്ന പേരിൽ ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി. ”).

"കുച്ച്കിസ്റ്റുകൾ" ആരും പ്രത്യേക സംഗീത പരിശീലന കോഴ്സ് എടുത്തില്ല. സ്വതന്ത്ര സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിനായി ബാലകിരേവ് അവരെ തയ്യാറാക്കിയ സംവിധാനം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു: അദ്ദേഹം ഉടനടി ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു വിഷയം നിർദ്ദേശിച്ചു, തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, സംയുക്ത ചർച്ചകളിൽ, പ്രധാന സംഗീതജ്ഞരുടെ കൃതികളുടെ പഠനത്തിന് സമാന്തരമായി, ഉയർന്നുവന്ന എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും രചിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ പരിഹരിച്ചു.

പതിനേഴുകാരനായ റിംസ്‌കി-കോർസകോവിനെ ഒരു സിംഫണിയിൽ തുടങ്ങാൻ ബാലകിരേവ് ഉപദേശിച്ചു. അതേസമയം, നേവൽ കോർപ്സിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ യുവ സംഗീതസംവിധായകൻ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഒരു യാത്ര പുറപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. 3 വർഷത്തിനുശേഷം മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം സംഗീതത്തിലേക്കും കലാ സുഹൃത്തുക്കളിലേക്കും മടങ്ങിയെത്തിയത്. റിംസ്‌കി-കോർസകോവിനെ പ്രതിഭ കഴിവുള്ള റിംസ്‌കി-കോർസാക്കോവ് സ്‌കൂൾ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ മറികടന്ന് സംഗീത രൂപവും ശോഭയുള്ള വർണ്ണാഭമായ ഓർക്കസ്‌ട്രേഷനും കമ്പോസിംഗ് ടെക്‌നിക്കുകളും വേഗത്തിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ സഹായിച്ചു. സങ്കീർണ്ണമായ സിംഫണിക് സ്കോറുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ഒരു ഓപ്പറയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്ത കമ്പോസർക്ക് സംഗീത ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ അറിയില്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ ആവശ്യമായ പദങ്ങൾ പരിചയമില്ലായിരുന്നു. പെട്ടെന്ന് കൺസർവേറ്ററിയിൽ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ഓഫർ! .. "ഞാൻ അൽപ്പമെങ്കിലും പഠിച്ചാൽ, എനിക്ക് ശരിക്കും അറിയാവുന്നതിലും അൽപ്പമെങ്കിലും കൂടുതൽ അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ, പ്രൊഫസറാകുക എന്നതാണ്, നിർദ്ദേശിച്ച കാര്യം ഏറ്റെടുക്കാൻ എനിക്ക് കഴിയില്ലെന്നും അവകാശമില്ലെന്നും എനിക്ക് വ്യക്തമാകും. എന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് വിഡ്ഢിയും നിഷ്കളങ്കനുമായിരിക്കും, ”റിംസ്കി-കോർസകോവ് അനുസ്മരിച്ചു. എന്നാൽ സത്യസന്ധതയല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉത്തരവാദിത്തമാണ്, താൻ പഠിപ്പിക്കേണ്ട അടിസ്ഥാനങ്ങൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി.

റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങളും ലോകവീക്ഷണവും 1860 കളിൽ രൂപപ്പെട്ടു. "മൈറ്റി ഹാൻഡ്ഫുൾ", അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായ വി. സ്റ്റാസോവിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ. അതേസമയം, ദേശീയ അടിസ്ഥാനം, ജനാധിപത്യ ദിശാബോധം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന തീമുകളും ചിത്രങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. അടുത്ത ദശകത്തിൽ, റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ബഹുമുഖമാണ്: അദ്ദേഹം കൺസർവേറ്ററിയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു, സ്വന്തം കമ്പോസിംഗ് ടെക്നിക് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു (കാനോനുകൾ, ഫ്യൂഗുകൾ എഴുതുന്നു), നാവിക വകുപ്പിന്റെ (1873-84) പിച്ചള ബാൻഡുകളുടെ ഇൻസ്പെക്ടർ സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും സിംഫണി നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സംഗീതകച്ചേരികൾ, ഫ്രീ മ്യൂസിക് സ്കൂൾ ബാലകിരേവിന്റെ ഡയറക്ടറെ മാറ്റി, ഗ്ലിങ്കയുടെ രണ്ട് ഓപ്പറകളുടെയും സ്കോറുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്നു (ബാലകിരേവ്, ലിയാഡോവ് എന്നിവരോടൊപ്പം), നാടോടി ഗാനങ്ങൾ റെക്കോർഡുചെയ്യുകയും സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (ആദ്യ ശേഖരം 1876 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, രണ്ടാമത്തേത് - 1882 ൽ).

റഷ്യൻ സംഗീത നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയും ഗ്ലിങ്കയുടെ ഓപ്പറ സ്കോറുകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ പഠനവും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി തയ്യാറാക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, കമ്പോസറെ തന്റെ ചില രചനകളുടെ ഊഹക്കച്ചവടത്തെ മറികടക്കാൻ സഹായിച്ചു, ഇത് കോമ്പോസിഷൻ ടെക്നിക്കിലെ തീവ്രമായ പഠനങ്ങളുടെ ഫലമായി ഉയർന്നു. ദി മെയ്ഡ് ഓഫ് പ്സ്കോവ് (1872)-ന് ശേഷം എഴുതിയ രണ്ട് ഓപ്പറകൾ - മെയ് നൈറ്റ് (1879), ദി സ്നോ മെയ്ഡൻ (1881) - നാടോടി ആചാരങ്ങളോടും നാടോടി പാട്ടുകളോടുമുള്ള റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ ഇഷ്ടവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാന്തിസ്റ്റിക് ലോകവീക്ഷണവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

80 കളിലെ കമ്പോസറുടെ സർഗ്ഗാത്മകത. പ്രധാനമായും സിംഫണിക് കൃതികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: "ദി ടെയിൽ" (1880), സിൻഫോണിയറ്റ (1885), പിയാനോ കൺസേർട്ടോ (1883), അതുപോലെ പ്രശസ്തമായ "സ്പാനിഷ് കാപ്രിസിയോ" (1887), "ഷെഹെറാസാഡ്" (1888). അതേ സമയം, റിംസ്കി-കോർസകോവ് കോർട്ട് ക്വയറിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. എന്നാൽ തന്റെ അന്തരിച്ച സുഹൃത്തുക്കളായ മുസ്സോർഗ്സ്കിയുടെ ഖോവൻഷിന, ബോറോഡിൻ രാജകുമാരൻ ഇഗോർ എന്നിവരുടെ ഓപ്പറകളുടെ പ്രകടനത്തിനും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുമായി അദ്ദേഹം തന്റെ സമയവും ഊർജവും ചെലവഴിക്കുന്നു. ഓപ്പറ സ്കോറുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ തീവ്രമായ പ്രവർത്തനം ഈ വർഷങ്ങളിൽ സിംഫണിക് മേഖലയിൽ റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സ്വന്തം സൃഷ്ടികൾ വികസിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചിരിക്കാം.

മോഹിപ്പിക്കുന്ന മ്ലാഡ (1889-1889) സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് 90-ൽ മാത്രമാണ് കമ്പോസർ ഓപ്പറയിലേക്ക് മടങ്ങിയത്. 90 കളുടെ പകുതി മുതൽ. ഒന്നിനു പുറകെ ഒന്നായി ദ നൈറ്റ് ബിഫോർ ക്രിസ്മസ് (1895), സാഡ്‌കോ (1896), ദി മെയ്ഡ് ഓഫ് പ്‌സ്കോവിന്റെ ആമുഖം - വൺ-ആക്റ്റ് ബോയാർ വെരാ ഷെലോഗ, ദി സാർസ് ബ്രൈഡ് (രണ്ടും 1898). 1900-കളിൽ ദ ടെയിൽ ഓഫ് സാർ സാൾട്ടൻ (1900), സെർവിലിയ (1901), പാൻ ഗവർണർ (1903), ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഇൻവിസിബിൾ സിറ്റി ഓഫ് കിറ്റെഷ് (1904), ദി ഗോൾഡൻ കോക്കറൽ (1907) എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതത്തിലുടനീളം, കമ്പോസർ വോക്കൽ വരികളിലേക്കും തിരിഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ 79 പ്രണയകഥകളിൽ, എ. പുഷ്കിൻ, എം. ലെർമോണ്ടോവ്, എ.കെ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എൽ. മേ, എ. ഫെറ്റ്, വിദേശ എഴുത്തുകാരായ ജെ. ബൈറൺ, ജി. ഹെയ്ൻ എന്നിവരുടെ കവിതകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ കൃതിയുടെ ഉള്ളടക്കം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: ഇത് നാടോടി-ചരിത്ര തീം ("ദി വുമൺ ഓഫ് പ്സ്കോവ്", "ദി ലെജൻഡ് ഓഫ് ദി ഇൻവിസിബിൾ സിറ്റി ഓഫ് കിറ്റെഷ്"), വരികളുടെ മേഖല ("സാറിന്റെ മണവാട്ടി", " സെർവിലിയ”), ദൈനംദിന നാടകം (“പാൻ വോയെവോഡ”), കിഴക്കിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു (“ആന്റാർ”, “ഷെഹെറാസാഡ്”), മറ്റ് സംഗീത സംസ്കാരങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (“സെർബിയൻ ഫാന്റസി”, “സ്പാനിഷ് കാപ്രിസിയോ” മുതലായവ) . എന്നാൽ ഫാന്റസി, അസാമാന്യത, നാടോടി കലകളുമായുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയാണ് റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ കൂടുതൽ സ്വഭാവം.

കമ്പോസർ അതിന്റെ ആകർഷണീയമായ, ശുദ്ധമായ, സൌമ്യമായി ഗാനരചയിതാവായ സ്ത്രീ ചിത്രങ്ങൾ - യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവുമായ ഒരു ഗാലറി സൃഷ്ടിച്ചു ("മെയ് നൈറ്റ്" ലെ പനോച്ച്ക, സ്നെഗുറോച്ച്ക, "സാർസ് ബ്രൈഡ്" ലെ മാർത്ത, "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഇൻവിസിബിൾ സിറ്റിയിലെ ഫെവ്റോണിയ" കിതേഷിന്റെ"), നാടോടി ഗായകരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ("ദി സ്നോ മെയ്ഡൻ" ലെ ലെൽ, "സാഡ്കോ" ലെ നെജത).

1860 കളിൽ രൂപീകരിച്ചു. സംഗീതസംവിധായകൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പുരോഗമനപരമായ സാമൂഹിക ആശയങ്ങളോട് വിശ്വസ്തനായി തുടർന്നു. 1905 ലെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ തലേന്ന്, അതിനെ തുടർന്നുള്ള പ്രതികരണ കാലഘട്ടത്തിൽ, റിംസ്‌കി-കോർസകോവ് കാഷ്ചെയ് ദി ഇമ്മോർട്ടൽ (1902), ദി ഗോൾഡൻ കോക്കറൽ എന്നീ ഓപ്പറകൾ എഴുതി, അവ ഭരിച്ചിരുന്ന രാഷ്ട്രീയ സ്തംഭനത്തിന്റെ അപലപനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യ.

കമ്പോസറുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പാത 40 വർഷത്തിലേറെ നീണ്ടുനിന്നു. ഗ്ലിങ്കയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പിൻഗാമിയായി അതിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവനും XX നൂറ്റാണ്ടിലും. ലോക സംഗീത സംസ്കാരത്തിൽ റഷ്യൻ കലയെ വേണ്ടത്ര പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകവും സംഗീത-പൊതുപ്രവർത്തനങ്ങളും ബഹുമുഖമാണ്: കമ്പോസർ, കണ്ടക്ടർ, സൈദ്ധാന്തിക കൃതികളുടെയും അവലോകനങ്ങളുടെയും രചയിതാവ്, ഡാർഗോമിഷ്സ്കി, മുസ്സോർഗ്സ്കി, ബോറോഡിൻ എന്നിവരുടെ കൃതികളുടെ എഡിറ്റർ, റഷ്യൻ സംഗീതത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ശക്തമായ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു.

കൺസർവേറ്ററിയിൽ 37 വർഷത്തെ അധ്യാപനത്തിൽ, അദ്ദേഹം 200-ലധികം സംഗീതസംവിധായകരെ പഠിപ്പിച്ചു: എ. ഗ്ലാസുനോവ്, എ. ലിയാഡോവ്, എ. അരെൻസ്കി, എം. ഇപ്പോളിറ്റോവ്-ഇവാനോവ്, ഐ. സ്ട്രാവിൻസ്കി, എൻ. ചെറെപ്നിൻ, എ. ഗ്രെചനിനോവ്, എൻ. മിയാസ്കോവ്സ്കി, എസ് പ്രോകോഫീവ് മറ്റുള്ളവരും. റിംസ്‌കി-കോർസകോവ് ("ആന്റാർ", "ഷെഹെറാസാഡ്", "ഗോൾഡൻ കോക്കറൽ") എഴുതിയ ഓറിയന്റൽ തീമുകളുടെ വികസനം ട്രാൻസ്‌കാക്കേഷ്യയിലെയും മധ്യേഷ്യയിലെയും ദേശീയ സംഗീത സംസ്കാരങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യമാർന്ന കടൽത്തീരങ്ങളുടെയും ("സാഡ്‌കോ", "ഷെഹറസാഡ്" എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന് വിലമതിക്കാനാവാത്ത പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. ”, “ദ ടെയിൽ ഓഫ് സാർ സാൾട്ടൻ”, പ്രണയകഥകളുടെ ചക്രം “ബൈ ദി സീ” മുതലായവ) ഫ്രഞ്ചുകാരനായ സി. ഡെബസിയുടെയും ഇറ്റാലിയൻ ഒ. റെസ്പിഗിയുടെയും പ്ലെയിൻ-എയർ സൗണ്ട് പെയിന്റിംഗിൽ ഒരുപാട് നിർണ്ണയിച്ചു.

ഇ.ഗോർഡീവ

റഷ്യൻ സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സവിശേഷ പ്രതിഭാസമാണ് നിക്കോളായ് ആൻഡ്രീവിച്ച് റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ കൃതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വലിയ കലാപരമായ പ്രാധാന്യം, ഭീമാകാരമായ അളവ്, അപൂർവമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവയിൽ മാത്രമല്ല, കമ്പോസറുടെ സൃഷ്ടികൾ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ വളരെ ചലനാത്മകമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തെ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - കർഷക പരിഷ്കരണം മുതൽ വിപ്ലവങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള കാലഘട്ടം വരെ. യുവ സംഗീതജ്ഞന്റെ ആദ്യ കൃതികളിലൊന്ന് ഡാർഗോമിഷ്‌സ്‌കിയുടെ ഇപ്പോൾ പൂർത്തിയാക്കിയ ദി സ്റ്റോൺ ഗസ്റ്റിന്റെ ഉപകരണമായിരുന്നു, മാസ്റ്ററുടെ അവസാനത്തെ പ്രധാന കൃതിയായ ദി ഗോൾഡൻ കോക്കറൽ 1906-1907 മുതലുള്ളതാണ്: ഓപ്പറ രചിച്ചത് സ്‌ക്രിയാബിന്റെ എക്‌സ്‌റ്റസി കവിതയ്‌ക്കൊപ്പം ഒരേസമയം രചിക്കപ്പെട്ടതാണ്, റാച്ച്മാനിനോവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സിംഫണി; സ്‌ട്രാവിൻസ്‌കിയുടെ ദി റൈറ്റ് ഓഫ് സ്പ്രിംഗിന്റെ പ്രീമിയറിൽ നിന്ന് ദി ഗോൾഡൻ കോക്കറലിന്റെ (1909) പ്രീമിയറിനെ വേർതിരിക്കുന്നത് നാല് വർഷം മാത്രമാണ്, പ്രൊകോഫീവിന്റെ സംഗീതസംവിധായകനായി അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചതിൽ നിന്ന് രണ്ട്.

അതിനാൽ, റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ കൃതി, കാലക്രമത്തിൽ, റഷ്യൻ ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന്റെ കാതൽ, ഗ്ലിങ്ക-ഡാർഗോമിഷ്സ്കിയുടെ കാലഘട്ടവും XNUMX-ആം നൂറ്റാണ്ടും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്ലിങ്ക മുതൽ ലിയാഡോവ്, ഗ്ലാസുനോവ് വരെയുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സ്കൂളിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, മസ്‌കോവിറ്റുകളുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വളരെയധികം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ചൈക്കോവ്സ്കി, തനയേവ്, XNUMX-ഉം XNUMX-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച സംഗീതസംവിധായകർ, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും പുതിയ കലാപരമായ പ്രവണതകൾക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു. ആഭ്യന്തരവും വിദേശവും.

കമ്പോസർ, അധ്യാപകൻ, സൈദ്ധാന്തികൻ, കണ്ടക്ടർ, എഡിറ്റർ - റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഏത് ദിശയിലും സമഗ്രവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ സ്വഭാവം അന്തർലീനമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിത പ്രവർത്തനം മൊത്തത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ലോകമാണ്, അതിനെ "റിംസ്കി-കോർസകോവ് കോസ്മോസ്" എന്ന് വിളിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ദേശീയ സംഗീതത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ശേഖരിക്കുക, കൂടുതൽ വിശാലമായി, കലാപരമായ അവബോധം, ആത്യന്തികമായി റഷ്യൻ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു അവിഭാജ്യ ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുക (തീർച്ചയായും, അതിന്റെ വ്യക്തിഗത, "കോർസകോവിയൻ" റിഫ്രാക്ഷൻ). ഈ ഒത്തുചേരൽ വ്യക്തിപരമായ, രചയിതാവിന്റെ പരിണാമവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പഠിപ്പിക്കൽ, വിദ്യാഭ്യാസം - നേരിട്ടുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ സംഗീത അന്തരീക്ഷവും - സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുമായി.

റിംസ്‌കി-കോർസകോവ് പരിഹരിച്ച നിരന്തരം പുതുക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിവിധ ജോലികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന സംഗീതസംവിധായകന്റെ മകൻ എഎൻ റിംസ്‌കി-കോർസകോവ്, കലാകാരന്റെ ജീവിതത്തെ "നൂലുകളുടെ പഫർ പോലെയുള്ള ഇന്റർവെവിംഗ്" എന്ന് വിജയകരമായി വിശേഷിപ്പിച്ചു. മിടുക്കനായ സംഗീതജ്ഞൻ തന്റെ സമയത്തിന്റെയും ഊർജത്തിന്റെയും അകാരണമായ വലിയൊരു ഭാഗം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ "വശത്ത്" നീക്കിവയ്ക്കാൻ ഇടയാക്കിയതിനെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, "റഷ്യൻ സംഗീതത്തോടും സംഗീതജ്ഞരോടുമുള്ള തന്റെ കടമയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ അവബോധം" ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. "സേവനം"- റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന വാക്ക്, "കുമ്പസാരം" പോലെ - മുസ്സോർഗ്സ്കിയുടെ ജീവിതത്തിൽ.

1860-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സംഗീതം അതിന്റെ സമകാലികമായ മറ്റ് കലകളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് സാഹിത്യത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളെ വ്യക്തമായി സ്വാംശീകരിക്കുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു: അതിനാൽ "വാക്കാലുള്ള" വിഭാഗങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന (റൊമാൻസ്, ഗാനം മുതൽ ഓപ്പറ വരെ, കിരീടം. XNUMX തലമുറയിലെ എല്ലാ കമ്പോസർമാരുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ അഭിലാഷങ്ങൾ), കൂടാതെ ഇൻസ്ട്രുമെന്റലിൽ - പ്രോഗ്രാമിംഗ് തത്വത്തിന്റെ വിശാലമായ വികസനം. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സംഗീതം സൃഷ്ടിച്ച ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം സാഹിത്യത്തിലോ ചിത്രകലയിലോ വാസ്തുവിദ്യയിലോ ഉള്ള ചിത്രത്തിന് സമാനമല്ലെന്ന് ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്. റഷ്യൻ കമ്പോസർ സ്കൂളിന്റെ വളർച്ചയുടെ സവിശേഷതകൾ ഒരു കലാരൂപമെന്ന നിലയിൽ സംഗീതത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളുമായും XNUMX-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ സംഗീതത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്ഥാനവുമായും ജീവിതത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക ചുമതലകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

റഷ്യയിലെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സാഹചര്യം ഗ്ലിങ്കയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ "സംഗീതം സൃഷ്ടിക്കുന്ന" ആളുകളും അത് "ക്രമീകരിക്കാൻ" ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും തമ്മിലുള്ള വലിയ വിടവ് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു. വിള്ളൽ അഗാധമായിരുന്നു, ദാരുണമായി മാറ്റാനാവാത്തതായിരുന്നു, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഇന്നും അനുഭവപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, റഷ്യൻ ജനതയുടെ മൾട്ടി-ലേയേർഡ് ക്യുമുലേറ്റീവ് ഓഡിറ്ററി അനുഭവം കലയുടെ ചലനത്തിനും വളർച്ചയ്ക്കും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത സാധ്യതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, സംഗീതത്തിൽ, "റഷ്യയുടെ കണ്ടെത്തൽ" ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അതിന്റെ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനം - സ്വരച്ചേർച്ച - വ്യക്തിയുടെയും വംശീയതയുടെയും ഏറ്റവും ജൈവിക പ്രകടനമാണ്, ആളുകളുടെ ആത്മീയ അനുഭവത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകൃത പ്രകടനമാണ്. റഷ്യൻ പ്രൊഫഷണൽ മ്യൂസിക് സ്കൂളിന്റെ നവീകരണത്തിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകളിലൊന്നാണ് കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യയിലെ ദേശീയ ശബ്ദ പരിതസ്ഥിതിയുടെ "ഒന്നിലധികം ഘടന". ബഹുദിശയിലുള്ള പ്രവണതകളുടെ ഒരൊറ്റ ഫോക്കസിൽ ശേഖരിക്കുന്നത് - താരതമ്യേന, പുറജാതീയ, പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക് വേരുകൾ മുതൽ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംഗീത റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ആശയങ്ങൾ വരെ, സംഗീത സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും നൂതനമായ സാങ്കേതികതകൾ - രണ്ടാം പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സംഗീതത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. XNUMX-ആം നൂറ്റാണ്ട്. ഈ കാലയളവിൽ, അത് ഒടുവിൽ പ്രയോഗിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ശക്തി ഉപേക്ഷിക്കുകയും ശബ്ദങ്ങളിൽ ലോകവീക്ഷണമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

മുസ്സോർഗ്സ്കി, ബാലകിരേവ്, ബോറോഡിൻ എന്നിവരുടെ അറുപതുകളെ കുറിച്ച് പലപ്പോഴും സംസാരിക്കുമ്പോൾ, റിംസ്കി-കോർസകോവ് അതേ കാലഘട്ടത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് നമ്മൾ മറക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. അതേസമയം, തന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും ശുദ്ധവുമായ ആശയങ്ങളോട് കൂടുതൽ വിശ്വസ്തനായ ഒരു കലാകാരനെ കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്.

റിംസ്‌കി-കോർസകോവിനെ പിന്നീട് അറിയുന്നവർ - 80-കളിലും 90-കളിലും 1900-കളിലും - അവൻ തന്നെയും തന്റെ ജോലിയും എത്രമാത്രം പരുഷമായി അവതരിപ്പിച്ചുവെന്നതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നതിൽ ഒരിക്കലും മടുത്തില്ല. അതിനാൽ അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ "വരൾച്ച", "അക്കാദമിസം", "യുക്തിവാദം" മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള പതിവ് വിധികൾ. വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് അറുപതുകളുടെ സവിശേഷതയാണ്, സ്വന്തം വ്യക്തിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അമിതമായ രോഗാവസ്ഥകൾ ഒഴിവാക്കുന്നതിനൊപ്പം, സ്വഭാവഗുണങ്ങളും ഒരു റഷ്യൻ കലാകാരൻ. റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിലൊരാളായ എം എഫ് ഗ്നെസിൻ, കലാകാരൻ തന്നോടും ചുറ്റുമുള്ളവരോടും നിരന്തരമായ പോരാട്ടത്തിൽ, തന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ അഭിരുചികളുമായി, ചില സമയങ്ങളിൽ കഠിനമാവുകയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില പ്രസ്താവനകളിൽ കൂടുതൽ താഴ്ന്നതായി തോന്നുകയും ചെയ്തു എന്ന ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു. തന്നെക്കാൾ. കമ്പോസറുടെ പ്രസ്താവനകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ ഇത് മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കണം. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, റിംസ്‌കി-കോർസകോവിന്റെ മറ്റൊരു വിദ്യാർത്ഥിയായ എവി ഒസോവ്‌സ്‌കിയുടെ പരാമർശം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു: കലാകാരന്റെ പാതയെ അനുഗമിക്കുന്ന കാഠിന്യം, ആത്മപരിശോധന, ആത്മനിയന്ത്രണം, കഴിവ് കുറഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ലളിതമായി ചെയ്യാൻ കഴിയും. ആ "ബ്രേക്കുകൾ" നിൽക്കരുത്, അവൻ നിരന്തരം സ്വയം സ്ഥാപിച്ച ആ പരീക്ഷണങ്ങൾ: ദി മെയ്ഡ് ഓഫ് പ്സ്കോവിന്റെ രചയിതാവ്, ഒരു സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയെപ്പോലെ, യോജിപ്പിൽ പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നു, ദി സ്നോ മെയ്ഡന്റെ രചയിതാവ് വാഗ്നർ ഓപ്പറകളുടെ ഒരു പ്രകടനം പോലും നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല. , സഡ്കോയുടെ രചയിതാവ് മൊസാർട്ടും സലിയേരിയും എഴുതുന്നു, പ്രൊഫസർ കഷ്ചേയ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പ്രൊഫസർ കഷ്ചെയ് മുതലായവ. ഇതും പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, യുഗത്തിൽ നിന്നുമുള്ള റിംസ്കി-കോർസകോവിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം പൂർണ്ണമായ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയും പൊതു കടമ എന്ന ആശയത്തോടുള്ള അവിഭാജ്യ ഭക്തിയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. എന്നാൽ, മുസ്സോർഗ്സ്കിയെപ്പോലെ, റിംസ്കി-കോർസകോവ് ഈ പദത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട, ചരിത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു "ജനപ്രിയൻ" അല്ല. ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്‌നത്തിൽ, അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും, ദി മെയ്ഡ് ഓഫ് പ്‌സ്‌കോവിലും സാഡ്‌കോ എന്ന കവിതയിലും തുടങ്ങി, ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായത് അവിഭാജ്യവും ശാശ്വതവുമായി കണ്ടില്ല. റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ കത്തുകളിലെ ചൈക്കോവ്സ്കിയുടെയോ മുസ്സോർഗ്സ്കിയുടെയോ രേഖകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്രോണിക്കിളിൽ ജനങ്ങളോടും റഷ്യയോടും ഉള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ കുറവാണ്, എന്നാൽ ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ദേശീയ അന്തസ്സും മെസ്സിയനിസവും ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യൻ കല, പ്രത്യേകിച്ച് സംഗീതം, മുസ്സോർഗ്സ്കിയെക്കാൾ ആത്മവിശ്വാസം കുറവായിരുന്നില്ല.

ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള അനന്തമായ അന്വേഷണാത്മകത, ചിന്തയുടെ ശാശ്വതമായ ഉത്കണ്ഠ എന്നിങ്ങനെ അറുപതുകളിലെ അത്തരമൊരു സവിശേഷതയാണ് എല്ലാ കുച്ച്കിസ്റ്റുകളുടെയും സവിശേഷത. റിംസ്കി-കോർസകോവിൽ, അത് പ്രകൃതിയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, മൂലകങ്ങളുടെയും മനുഷ്യന്റെയും ഐക്യമായി മനസ്സിലാക്കി, അത്തരം ഐക്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായി കലയെ മനസ്സിലാക്കി. മുസ്സോർഗ്സ്കിയെയും ബോറോഡിനെയും പോലെ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "പോസിറ്റീവ്", "പോസിറ്റീവ്" അറിവിനായി അദ്ദേഹം സ്ഥിരമായി പരിശ്രമിച്ചു. സംഗീത ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളും സമഗ്രമായി പഠിക്കാനുള്ള തന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ, അദ്ദേഹം നിലപാടിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോയി - അതിൽ (മുസോർഗ്സ്കിയെ പോലെ) അദ്ദേഹം വളരെ ഉറച്ചു, ചിലപ്പോൾ നിഷ്കളങ്കതയുടെ പോയിന്റ് വരെ - കലയിലും വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ (മാനദണ്ഡങ്ങൾ) ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. , ശാസ്ത്രത്തിലെന്നപോലെ സാർവത്രികം. രുചി മുൻഗണനകൾ മാത്രമല്ല.

തൽഫലമായി, റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ പ്രവർത്തനം സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സംവിധാനമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഇവയാണ്: യോജിപ്പിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ഉപകരണങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം (വലിയ സൈദ്ധാന്തിക സൃഷ്ടികളുടെ രൂപത്തിൽ), സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും രൂപവും (1890-കളിലെ കുറിപ്പുകൾ, വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങൾ), നാടോടിക്കഥകൾ (നാടോടി പാട്ടുകളുടെ ക്രമീകരണങ്ങളുടെ ശേഖരം, സർഗ്ഗാത്മക ധാരണയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ. കോമ്പോസിഷനുകളിലെ നാടോടി ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ), മോഡിനെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കൽ (പുരാതന മോഡുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വലിയ സൈദ്ധാന്തിക കൃതി രചയിതാവ് നശിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അതിന്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ പതിപ്പ് അതിജീവിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ പള്ളി ഗാനങ്ങളുടെ ക്രമീകരണങ്ങളിൽ പുരാതന മോഡുകളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളും) ബഹുസ്വരത (അക്ഷരങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പരിഗണനകൾ, യാസ്ട്രെബ്റ്റ്സേവുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ മുതലായവ, കൂടാതെ സൃഷ്ടിപരമായ ഉദാഹരണങ്ങളും), സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസവും സംഗീത ജീവിതത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനും (ലേഖനങ്ങൾ, പക്ഷേ പ്രധാനമായും വിദ്യാഭ്യാസ, പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ). ഈ മേഖലകളിലെല്ലാം, റിംസ്കി-കോർസകോവ് ധീരമായ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഇതിന്റെ പുതുമ പലപ്പോഴും കർശനവും സംക്ഷിപ്തവുമായ അവതരണത്താൽ മറയ്ക്കപ്പെടുന്നു.

“പ്സ്കോവിത്യങ്കയുടെയും ഗോൾഡൻ കോക്കറലിന്റെയും സ്രഷ്ടാവ് ഒരു പിന്തിരിപ്പൻ ആയിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹം ഒരു പുതുമയുള്ളയാളായിരുന്നു, എന്നാൽ ക്ലാസിക്കൽ സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്കും സംഗീത ഘടകങ്ങളുടെ ആനുപാതികതയ്ക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിച്ച ഒരാൾ ”(സുക്കർമാൻ VA). റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭൂതകാലം, ലോജിക്, സെമാന്റിക് സോപാധികത, ആർക്കിടെക്റ്റോണിക് ഓർഗനൈസേഷൻ എന്നിവയുമായുള്ള ജനിതക ബന്ധത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഏത് മേഖലയിലും പുതിയതെന്തും സാധ്യമാണ്. യോജിപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം ഇതാണ്, അതിൽ ലോജിക്കൽ ഫംഗ്ഷനുകളെ വിവിധ ഘടനകളുടെ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും; "ഓർക്കസ്ട്രയിൽ മോശം സോണറിറ്റികളൊന്നുമില്ല" എന്ന വാചകത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം ഇതാണ്. അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ച സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം അസാധാരണമാംവിധം പുരോഗമനപരമാണ്, അതിൽ പഠനരീതി പ്രാഥമികമായി വിദ്യാർത്ഥിയുടെ കഴിവിന്റെ സ്വഭാവവും തത്സമയ സംഗീത നിർമ്മാണത്തിന്റെ ചില രീതികളുടെ ലഭ്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

എം എഫ് ഗ്നെസിൻ എന്ന അധ്യാപകനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പുസ്തകത്തിലെ എപ്പിഗ്രാഫ് റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ അമ്മയ്ക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ നിന്നുള്ള വാചകം ഇട്ടു: "നക്ഷത്രങ്ങളെ നോക്കൂ, പക്ഷേ നോക്കരുത്, വീഴരുത്." നേവൽ കോർപ്സിലെ ഒരു യുവ കേഡറ്റിന്റെ ക്രമരഹിതമായി തോന്നുന്ന ഈ വാചകം ഭാവിയിൽ ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സ്ഥാനത്തെ ശ്രദ്ധേയമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ രണ്ട് സന്ദേശവാഹകരുടെ സുവിശേഷ ഉപമ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന് അനുയോജ്യമാണ്, അവരിൽ ഒരാൾ ഉടനെ "ഞാൻ പോകാം" എന്ന് പറഞ്ഞു - പോയില്ല, മറ്റൊരാൾ ആദ്യം "ഞാൻ പോകില്ല" എന്ന് പറഞ്ഞു - പോയി (മത്താ., XXI, 28- 31).

വാസ്തവത്തിൽ, റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ കരിയറിൽ, "വാക്കുകളും" "പ്രവൃത്തികളും" തമ്മിൽ നിരവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, കുച്ച്കിസത്തെയും അതിന്റെ പോരായ്മകളെയും ആരും അത്ര ക്രൂരമായി ശകാരിച്ചിട്ടില്ല (ക്രുട്ടിക്കോവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ നിന്നുള്ള ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തൽ: “ഓ, റഷ്യൻ സംയുക്തംоry – Stasov ന്റെ ഊന്നൽ – വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവം അവർക്കുതന്നെ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു! ”, മുസ്സോർഗ്സ്കി, ബാലകിരേവ് മുതലായവയെക്കുറിച്ച് ക്രോണിക്കിളിലെ കുറ്റകരമായ പ്രസ്താവനകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ പരമ്പരയും) - കുച്ച്കിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സൗന്ദര്യശാസ്ത്ര തത്വങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടിപരമായ നേട്ടങ്ങളും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിലും പ്രതിരോധിക്കുന്നതിലും ആരും അത്ര സ്ഥിരത പുലർത്തിയിരുന്നില്ല: 1907 ൽ, കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം, റിംസ്കി-കോർസകോവ് സ്വയം "ഏറ്റവും ബോധ്യപ്പെട്ട കുച്ച്കിസ്റ്റ്" എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും 80-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുവായതും അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയതുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെ "പുതിയ കാലത്തെ" വളരെ കുറച്ച് ആളുകൾ വിമർശിച്ചിരുന്നു - അതേ സമയം വളരെ ആഴത്തിലും പൂർണ്ണമായും ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകി. പുതിയ യുഗം ("കാഷ്ചെ", "കിറ്റെഷ്", "ദ ഗോൾഡൻ കോക്കറൽ" എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും കമ്പോസറുടെ പിന്നീടുള്ള കൃതികളിൽ). 90 കളിലെ റിംസ്കി-കോർസകോവ് - XNUMX കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ചൈക്കോവ്സ്കിയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിശയെക്കുറിച്ചും ചിലപ്പോൾ വളരെ പരുഷമായി സംസാരിച്ചു - അദ്ദേഹം തന്റെ ആന്റിപോഡിൽ നിന്ന് നിരന്തരം പഠിച്ചു: റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ ജോലി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനം, നിസ്സംശയമായും, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗും മോസ്കോയും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന കണ്ണിയായിരുന്നു. സ്കൂളുകൾ. വാഗ്നറെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തന പരിഷ്കാരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള കോർസകോവിന്റെ വിമർശനം കൂടുതൽ വിനാശകരമാണ്, അതിനിടയിൽ, റഷ്യൻ സംഗീതജ്ഞർക്കിടയിൽ, അദ്ദേഹം വാഗ്നറുടെ ആശയങ്ങൾ ഏറ്റവും ആഴത്തിൽ അംഗീകരിക്കുകയും ക്രിയാത്മകമായി അവയോട് പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്തു. അവസാനമായി, റഷ്യൻ സംഗീതജ്ഞർ ആരും അവരുടെ മതപരമായ അജ്ഞേയവാദത്തെ വാക്കുകളിൽ സ്ഥിരമായി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞില്ല, മാത്രമല്ല കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ നാടോടി വിശ്വാസത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

റിംസ്‌കി-കോർസകോവിന്റെ കലാപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ആധിപത്യം "സാർവത്രിക വികാരം" (അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ആവിഷ്‌കാരം) ചിന്തയുടെ വിശാലമായി മനസ്സിലാക്കിയ മിത്തോളജിസമായിരുന്നു. ദി സ്നോ മെയ്ഡന് സമർപ്പിച്ച ക്രോണിക്കിളിൽ നിന്നുള്ള അധ്യായത്തിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തി: "ഞാൻ പ്രകൃതിയുടെയും നാടോടി കലകളുടെയും പ്രകൃതിയുടെയും ശബ്ദങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവർ പാടിയതും നിർദ്ദേശിച്ചതും എന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി എടുക്കുകയും ചെയ്തു." കലാകാരന്റെ ശ്രദ്ധ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മഹത്തായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലാണ് - ആകാശം, കടൽ, സൂര്യൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിലെ മഹത്തായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ - ജനനം, പ്രണയം, മരണം. ഇത് റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ എല്ലാ സൗന്ദര്യാത്മക പദങ്ങൾക്കും യോജിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വാക്ക് - "ധ്യാനം". സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ കലയെ "ആലോചനാപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മണ്ഡലം" എന്ന വാദത്തോടെയാണ് തുറക്കുന്നത്, ഇവിടെ ധ്യാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം "മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ജീവിതം, അവരുടെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു". മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ഐക്യത്തോടൊപ്പം, കലാകാരൻ എല്ലാത്തരം കലകളുടെയും ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഐക്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം സൃഷ്ടി തീർച്ചയായും സമന്വയമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, മുസ്സോർഗ്സ്കിയുടെ സൃഷ്ടിയേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ അടിസ്ഥാനത്തിലാണെങ്കിലും, കലകൾ മെറ്റീരിയലിൽ മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചുമതലകളിലും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലും അല്ല എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു). റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകൾ ഒരു മുദ്രാവാക്യമായി നൽകാം: "സുന്ദരമായ പ്രതിനിധാനം അനന്തമായ സങ്കീർണ്ണതയുടെ പ്രതിനിധാനമാണ്." അതേ സമയം, ആദ്യകാല കുച്ച്കിസത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പദമായ "കലാപരമായ സത്യം" അദ്ദേഹം അന്യനായിരുന്നില്ല, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇടുങ്ങിയതും പിടിവാശിയുള്ളതുമായ ധാരണയിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പ്രതിഷേധിച്ചത്.

റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലിയും പൊതു അഭിരുചികളും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടിലേക്ക് നയിച്ചു. അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, മുസ്സോർഗ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണ്. റിംസ്കി-കോർസകോവിനേക്കാൾ മുസ്സോർഗ്സ്കി, കഴിവുകളുടെ തരത്തിൽ, താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ദിശയിൽ (സാധാരണയായി പറഞ്ഞാൽ, ആളുകളുടെ ചരിത്രവും വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രവും) അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുഗവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീരുമാനങ്ങളിലെ സമൂലമായ സ്വഭാവം മാറി. തന്റെ സമകാലികരുടെ കഴിവിനപ്പുറമാണ്. റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ തെറ്റിദ്ധാരണ അത്ര നിശിതമായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അഗാധമായിരുന്നില്ല.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം വളരെ സന്തുഷ്ടമാണെന്ന് തോന്നുന്നു: ഒരു അത്ഭുതകരമായ കുടുംബം, മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഒരു ആവേശകരമായ യാത്ര, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ രചനകളുടെ തിളക്കമാർന്ന വിജയം, അസാധാരണമായ വിജയകരമായ വ്യക്തിജീവിതം, പൂർണ്ണമായും സംഗീതത്തിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം, തുടർന്ന് സാർവത്രിക ബഹുമാനവും സന്തോഷവും. തനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള കഴിവുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വളർച്ച കാണാൻ. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തെ ഓപ്പറ മുതൽ 90 കളുടെ അവസാനം വരെ, റിംസ്കി-കോർസകോവ് "അവന്റെ", "അവരുടെ" ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയെ നിരന്തരം അഭിമുഖീകരിച്ചു. നാടകരചനയിലും സ്വര രചനയിലും പ്രാവീണ്യമില്ലാത്ത, ഓപ്പറ ഇതര സംഗീതസംവിധായകനായി കുച്ച്കിസ്റ്റുകൾ അദ്ദേഹത്തെ കണക്കാക്കി. അദ്ദേഹത്തിൽ യഥാർത്ഥ മെലഡിയുടെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കാലമായി ഒരു അഭിപ്രായം ഉണ്ടായിരുന്നു. റിംസ്കി-കോർസകോവ് തന്റെ കഴിവിന്, പ്രത്യേകിച്ച് ഓർക്കസ്ട്രയുടെ മേഖലയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ കൂടുതലൊന്നുമില്ല. ഈ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന തെറ്റിദ്ധാരണയാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, ബോറോഡിന്റെ മരണത്തിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ കമ്പോസർ അനുഭവിച്ച കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ ദിശയെന്ന നിലയിൽ മൈറ്റി ഹാൻഡ്‌ഫുളിന്റെ അവസാന തകർച്ചയുടെയും പ്രധാന കാരണം. 90 കളുടെ അവസാനം മുതൽ, റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ കല യുഗവുമായി കൂടുതൽ കൂടുതൽ പൊരുത്തപ്പെടുകയും പുതിയ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ അംഗീകാരവും ധാരണയും നേടുകയും ചെയ്തു.

പൊതുബോധത്താൽ കലാകാരന്റെ ആശയങ്ങൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യുന്ന ഈ പ്രക്രിയ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ തുടർന്നുള്ള സംഭവങ്ങളാൽ തടസ്സപ്പെട്ടു. പതിറ്റാണ്ടുകളായി, റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ കല വളരെ ലളിതമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു (അവന്റെ ഓപ്പറകളുടെ സ്റ്റേജ് സാക്ഷാത്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു). അതിൽ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ കാര്യം - മനുഷ്യന്റെയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത, ലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെയും നിഗൂഢതയെയും ആരാധിക്കുക എന്ന ആശയം "ദേശീയത", "റിയലിസം" എന്നിങ്ങനെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെ വിധി തീർച്ചയായും അദ്വിതീയമല്ല: ഉദാഹരണത്തിന്, മുസ്സോർഗ്സ്കിയുടെ ഓപ്പറകൾ ഇതിലും വലിയ വികലങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. എന്നിരുന്നാലും, സമീപകാലത്ത് മുസ്സോർഗ്സ്കിയുടെ രൂപത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ച് തർക്കങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ, റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ പാരമ്പര്യം സമീപകാല ദശകങ്ങളിൽ മാന്യമായ വിസ്മൃതിയിലാണ്. ഒരു അക്കാദമിക് ക്രമത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങൾക്കും അത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ അത് പൊതുബോധത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്നതായി തോന്നി. റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സംഗീതം അപൂർവ്വമായി പ്ലേ ചെയ്യപ്പെടുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓപ്പറകൾ അരങ്ങിലെത്തുമ്പോൾ, മിക്ക നാടകീകരണങ്ങളും - പൂർണ്ണമായും അലങ്കാരമോ ഇലകളുള്ളതോ ജനപ്രിയമായതോ ആയവ - സംഗീതസംവിധായകന്റെ ആശയങ്ങളുടെ നിർണായകമായ തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

എല്ലാ പ്രധാന യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലും മുസ്സോർഗ്സ്കിയെക്കുറിച്ച് ഒരു വലിയ ആധുനിക സാഹിത്യം ഉണ്ടെങ്കിൽ, റിംസ്കി-കോർസകോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗൗരവമേറിയ കൃതികൾ വളരെ കുറവാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഐ. മാർക്കെവിച്ച്, ആർ. ഹോഫ്മാൻ, എൻ. ഗിൽസ് വാൻ ഡെർ പാൽസ് എന്നിവരുടെ പഴയ പുസ്തകങ്ങൾ, ജനപ്രിയ ജീവചരിത്രങ്ങൾ, കൂടാതെ സംഗീതജ്ഞന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യേക വിഷയങ്ങളിൽ അമേരിക്കൻ, ഇംഗ്ലീഷ് സംഗീതജ്ഞരുടെ രസകരമായ നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ, ഒരാൾക്ക് ഒരു സംഖ്യ മാത്രമേ നൽകാനാകൂ. റിംസ്‌കി-കോർസകോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന പാശ്ചാത്യ വിദഗ്ധനായ ജെറാൾഡ് എബ്രഹാമിന്റെ കൃതികൾ. ഗ്രോവിന്റെ എൻസൈക്ലോപീഡിക് ഡിക്ഷണറിയുടെ (1980) പുതിയ പതിപ്പിനായുള്ള സംഗീതസംവിധായകനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി വർഷത്തെ പഠനത്തിന്റെ ഫലം. അതിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: ഒരു ഓപ്പറ കമ്പോസർ എന്ന നിലയിൽ, റിംസ്കി-കോർസകോവ് നാടകീയമായ കഴിവുകളുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം, കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ എന്നിവയാൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു; സംഗീത നാടകങ്ങൾക്കുപകരം അദ്ദേഹം മനോഹരമായ സംഗീതവും സ്റ്റേജ് ഫെയറി കഥകളും എഴുതി; കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് പകരം, ആകർഷകമായ അതിശയകരമായ പാവകൾ അവയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിംഫണിക് കൃതികൾ "വളരെ തിളക്കമുള്ള നിറമുള്ള മൊസൈക്കുകൾ" എന്നതിലുപരി മറ്റൊന്നുമല്ല, അതേസമയം അദ്ദേഹം വോക്കൽ രചനയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയില്ല.

ഗ്ലിങ്കയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മോണോഗ്രാഫിൽ, ഒഇ ലെവഷെവ, ഗ്ലിങ്കയുടെ സംഗീതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ക്ലാസിക്കൽ യോജിപ്പുള്ളതും, സമാഹരിച്ചതും, മാന്യമായ സംയമനം നിറഞ്ഞതും, "റഷ്യൻ എക്സോട്ടിസിസം" എന്ന പ്രാകൃത ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ളതും വിദേശ വിമർശകർക്ക് "മതിയായ ദേശീയമല്ല" എന്ന് തോന്നുന്നതുമായ അതേ പ്രതിഭാസം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. . സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാർഹിക ചിന്ത, ചില അപവാദങ്ങളൊഴിച്ചാൽ, റിംസ്കി-കോർസകോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു വീക്ഷണത്തോട് പോരാടുന്നില്ല - റഷ്യയിലും വളരെ സാധാരണമാണ് - എന്നാൽ പലപ്പോഴും അത് വഷളാക്കുന്നു, റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക അക്കാദമികതയെ ഊന്നിപ്പറയുകയും തെറ്റായ ചിന്തകൾ വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മുസ്സോർഗ്സ്കിയുടെ നവീകരണത്തോടുള്ള എതിർപ്പ്.

ഒരുപക്ഷേ റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ കലയ്ക്ക് ലോക അംഗീകാരം ലഭിക്കാനുള്ള സമയം ഇപ്പോഴും മുന്നിലാണ്, യുക്തിബോധം, ഐക്യം, സൗന്ദര്യം എന്നിവയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ലോകത്തിന്റെ സമഗ്രവും സമഗ്രവുമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ച കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടികൾ വരുന്ന യുഗം വരും. 1917 ന്റെ തലേന്ന് റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സമകാലികർ സ്വപ്നം കണ്ട അവരുടെ റഷ്യൻ ബെയ്‌റൂത്ത് കണ്ടെത്തും.

എം. രഖ്മാനോവ

• സിംഫണിക് സർഗ്ഗാത്മകത →
• ഉപകരണ സർഗ്ഗാത്മകത →
• കോറൽ ആർട്ട് →
• പ്രണയങ്ങൾ →