അറബി നാടോടിക്കഥകൾ കിഴക്കിന്റെ കണ്ണാടിയാണ്

അറബ് ലോകത്തിൻ്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം, ഏറ്റവും ജ്ഞാനവും ശക്തവുമായ നാഗരികതകളിലൊന്നായ നാടോടിക്കഥകൾ, പുരാതന കിഴക്കിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെയും അതിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും അടിത്തറയുടെയും സത്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അറബികളുടെ മുസ്ലീം ലോകവീക്ഷണമാണ് പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

വിജയത്തിലൂടെ ഉയരുക

അറബ് നാടോടിക്കഥകളുടെ ആദ്യ സ്മാരകം ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലേതാണ്. അസീറിയൻ അടിമകൾ പാട്ടുപാടിക്കൊണ്ട് തങ്ങളുടെ മേൽവിചാരകന്മാരെ വശീകരിച്ചുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്ന ഒരു ലിഖിതത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ. പുരാതന കാലത്ത്, അറേബ്യൻ പെനിൻസുല അറബ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു, ഇതിൻ്റെ ഉത്ഭവം വടക്കൻ അറേബ്യയുടെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. അറബികൾ വളരെയധികം വികസിത ശക്തികളെ കീഴടക്കിയത് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അഭിവൃദ്ധിയിലേക്ക് നയിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, അത് പിന്നീട് അതിർത്തി നാഗരികതയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിച്ചു.

സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ

പരമ്പരാഗത ഉപകരണ അറബി സംഗീതത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് വ്യാപകമല്ല, അതിനാൽ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ വളരെ പരിമിതമാണ്. ഇവിടെ, ഉപകരണ സംഗീതം പ്രായോഗികമായി സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര രൂപമായി ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പാട്ടുകളുടെയും ഓറിയൻ്റൽ നൃത്തങ്ങളുടെയും പ്രകടനത്തിലെ ഒരു അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അറബി സംഗീതത്തിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ വൈകാരിക വർണ്ണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഡ്രമ്മുകൾക്ക് വലിയ പങ്കുണ്ട്. ബാക്കിയുള്ള സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വളരെ തുച്ഛമായ ശേഖരത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, അവ ആധുനികവയുടെ ഒരു പ്രാകൃത മാതൃകയായിരുന്നു.

തുകൽ, കളിമണ്ണ് തുടങ്ങിയ പരക്കെ ലഭ്യമായ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള താളവാദ്യങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത ഒരു അറബ് വീട് കണ്ടെത്താൻ ഇന്നും പ്രയാസമാണ്. അതിനാൽ, വീടുകളുടെ ജനാലകളിൽ നിന്ന് ലളിതമായ മോട്ടിഫുകളുടെ ഈണങ്ങൾ വരുന്നു. താളാത്മകമായ ടാപ്പിംഗ്, വളരെ സാധാരണമായ ഒരു സംഭവമാണ്.

മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രതിഫലനമായി മഖാമുകൾ

അറബ് നാടോടിക്കഥകളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ് മഖാമുകൾ (അറബിക് - മകം). മഖാമുകളുടെ ശബ്ദ ഘടന തികച്ചും അസാധാരണമാണ്, അതിനാൽ ഒരു നിശ്ചിത രാജ്യത്തിൻ്റെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ പരിചയമില്ലാത്ത ആളുകൾക്ക് അവ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. കൂടാതെ, പടിഞ്ഞാറിൻ്റെയും കിഴക്കിൻ്റെയും സംഗീത സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിനാൽ യൂറോപ്യൻ സംഗീതത്തിൻ്റെ മടിയിൽ വളർന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ കിഴക്കൻ രൂപങ്ങളാൽ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. മഖാമുകൾ, ഏതൊരു നാടോടിക്കഥയെയും പോലെ, തുടക്കത്തിൽ വാമൊഴി രൂപത്തിൽ മാത്രമാണ് സൂക്ഷിച്ചിരുന്നത്. അവ രേഖപ്പെടുത്താനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് ഉണ്ടായത്.

പുരാതന അറബി നാടോടിക്കഥകൾ സംഗീതത്തിൻ്റെയും കവിതയുടെയും സംയോജനമാണ്. വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്ന പ്രൊഫഷണൽ കവി-ഗായകർ - ഷെയർ, അവരുടെ പാട്ടുകൾ, ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, മാന്ത്രിക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഓരോ ഗ്രാമത്തിനും അതിൻ്റേതായ ഷെയർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ കാലാകാലങ്ങളിൽ തൻ്റെ പാട്ടുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. അവരുടെ വിഷയം ഏകപക്ഷീയമായിരുന്നു. അവയിൽ പ്രതികാരഗാനങ്ങൾ, ശവസംസ്കാര ഗാനങ്ങൾ, സ്തുതിഗീതങ്ങൾ, കുതിരപ്പടയാളികൾക്കും കന്നുകാലി ഡ്രൈവർമാർക്കും വേണ്ടിയുള്ള പാട്ടുകൾ, വിലാപഗാനങ്ങൾ മുതലായവ ഉണ്ടായിരുന്നു.

അറബ് നാടോടിക്കഥകൾ അറബികളുടെ യഥാർത്ഥ സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും അവർ കീഴടക്കിയ ജനങ്ങളുടെ വികസിത കലയുടെയും ഭ്രൂണങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണമാണ്, കൂടാതെ ദേശീയ നിറങ്ങളുടെ ഈ മിശ്രിതം ഗംഭീരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, ഇത് ആഫ്രിക്കൻ, ഏഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ അവിശ്വസനീയമാംവിധം നിർദ്ദിഷ്ടവും അസാധാരണവുമായ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.